我很認同有方所派發的隨行冊子的前言：想要真正理解建築，最好的方式是通過自己的腳步去丈量建築、通過五官去體驗空間。

整個旅程豐富充實。每個考察的項目無論是年代遠或近、表現形式國際化還是本土的，台灣設計師的價值觀慢慢地在我面前具體而真實地呈現。當我俯身察看津梅棧道上用廢棄木板搭建的橋身、當我站在櫻花陵園的高處俯瞰宜蘭縣城與無際的太平洋、當我用手指觸摸傅園柱廊平滑的水磨石，可以感受到台灣人的價值觀，他們在一點一點地扣問自己：將來的路，應該怎麼走？

價值觀的思考一：在逆境中怎麼做設計？

台灣大學的傅園是為紀念傅斯年校長而建，竣工時間是1951年。在當年資金、物料短缺的條件下，建築師憑著扎實的古典建築設計功底，用水磨石代替石材，用多種水磨石工法（洗石子、磨石子、砍石子、米石子等）的變化演繹出層次豐富的效果，歷久彌新，成為經典。

台灣大學文學院建成于日據時代1922年。建築外墻貼十三溝面磚，再普通不過的材料，通過在柱頭、柱礎、拐角處的變奏貼法，出落成動人的細部。

台灣大學農業陳列館建成于1964年，也是台灣經濟困難的年代。建築師利用直徑不同的瓦筒做大面積的立面構圖，從室內透過磨砂玻璃窗看出去，竟然變成影影綽綽的中國古典園林花窗。

在逆境中怎麼做設計？好設計不依賴貴材料，結合本土的材料、工法創造新體驗才是真功夫。

價值觀的思考二：做“英雄”還是做“痞子”？

初秋的正午，我站在台北101大廈正門等我的旅遊車，乾硬的廣場，沒有遮陽措施，酷熱難耐。回身看一下大廈，頭要仰得很高才看到尖頂，同時耀眼的陽光刺中眼睛。101大廈是台灣最高的建築，曾經創造了很多世界第一，是建築界響噹噹的大英雄。

下午乘上大巴來到“農村”宜蘭，參觀宜蘭縣社會福利社。第一眼，我就問：這是個建好了的建築？六層的房子做得錯錯落落，外墻常見裸露的紅磚和混凝土、灰色的塗料，就像一個痞子設計師隨便應付你一個未完工作品。回眼看看村子，恍然大悟，原來材料、體量尺度都是來自周遭的環境啊。慢慢地在房子裡面走走，首層架空層聯通村子和馬路，大家騎車步行穿梭而過，老人在花壇邊聊天。房子樓道裡面的空間時而開闊時而狹窄，有探索的樂趣，開闊的地方配有簡單的木裝置，供孩子讀書作業。天台是菜園，年輕人在天台欄杆上坐著抽煙，望著宜蘭河。人行天橋的坡道又貼心地做了散水溝和自行車防滑邊。

走著走著被孩子的笑聲吸引過去，來到津梅棧道。這是一條附著在機動車橋身上的一條窄窄的步行橋，設計動用的元素也是亂七八糟，廢舊的木板、鐵格柵到處都是，花槽、水管橫七豎八。然而在這，孩子們在橋底的鞦韆上愉快玩耍、人們走過相互微笑招呼、透過鐵網能夠靜靜地看著宜蘭河緩緩流淌。

這兩個項目讓我記住這個建築師的名字：黃聲遠。後來參加他的一個座談會，穿著背心短褲人字拖，講的不是設計，都是內心對土地、環境、人們的感受，開始有點理解他的建築。

後來到他的櫻花陵園去看，一般陵園建築都肅穆，他做的輕鬆舒展。園地在山頂，散落的聚會場地時常可見。緬懷的時候，和故去的親人一起看著山下的故鄉和望不到邊的太平洋，建築師濃濃的人文情懷一下擊到人的心底。